Contrada Santa Lucia

Um 1550 war das Gebiet und das angeschlossene Territorium, wahrscheinlich vom Buso della Rana bis nach Boro, im Besitz eines Vicentiner Lords: Marcantonio Basso, der während des Sommers zur Flucht vor der Hitze der Städte Erholung suchte.
Marcantonio Basso hatte Lucia Apolloni dei Valdagni geheiratet, deren Name mit dem Viertel "Dei Valdagni" verbunden blieb. Marcantonio und Lucia hatten keine Kinder und kümmerten sich deshalb um zwei Nichten: Apollonio und Gioabatta De Apolloni. Sie wurden wahrscheinlich von ihrer Tante Lucia aufgezogen und erbten schließlich alle Besitztümer, die Viertel und die Felder. Apollonio de Apolloni wurde Alleinerbe und ließ aus Dankbarkeit 1580 die Kapelle errichten, die er der heiligen Lucia, der Märtyrerin von Syrakus, widmete, die seine Wohltäterin Lucia erinnerte.
Der Altar zeigt ein Vereinsbild von großem Wert, wahrscheinlich von Maganza il Vecchio, genannt Magagnò, der wohl ein Freund von Apollonio war. Das Bild stellt die Madonna in ihrer Herrlichkeit zwischen den Heiligen dar. Links von der Madonna finden wir von oben nach unten S. Apollonio, S. Franziskus von Assisi und S. Lucia, die den Teller in der Hand hält, auf dem ihre Augen liegen, um an ihr Martyrium zu erinnern. Rechts sehen wir S. Apollonia, einen anderen nicht eindeutig identifizierten Heiligen und die heilige Katharina von Alexandria, die auf dem Teller ein Rad als Symbol ihres Leidens präsentiert. Unten gibt es eine Ergänzung zum Gemälde, ähnlich einem Mond, auf dem Marcantonio Basso mit seinen beiden Nichten, Apollonio und Giobatta, in mittelalterlich-modernen Kleidern aus Satin oder Samt mit fein gearbeiteten Spitzen dargestellt ist.
Links vom Altar in der Kapelle von Santa Lucia ist ein Wandgemälde sichtbar, das während Restaurierungsarbeiten vor etwa fünfzehn Jahren entdeckt wurde.
Das teilweise beschädigte Fresko zeigt eine Dankesszene an die heilige Lucia oder die Madonna dafür, dass sie das Viertel vor einer Naturkatastrophe gerettet hat. Man sieht die Gebäude, die Kapelle, das Herrenhaus und andere Häuser, die alle in Weiß gehüllt sind. Wahrscheinlich handelt es sich um einen so starken Schneefall, dass er die Stabilität der Dächer bedrohte. Die Einwohner befinden sich auf den Dächern der Gebäude und schaufeln den Schnee. Andere lassen die Tiere aus dem Stall, aus Angst vor Einstürzen. Dieser Vorfall stammt wahrscheinlich aus dem Jahr 1832, als die Chroniken von einem sehr starken Schneefall und einer daraus resultierenden Hungersnot berichteten. Der Ort Santa Lucia wurde auch am 23. Juli 1910 von einem furchtbaren Hurricane heimgesucht, der schwere Schäden verursachte und die gesamte Fußhügellandschaft von Piemont bis Lombardei, von Venetien bis Friaul traf. Ein wahrer Tornado mit massivem Hagel von über einem Meter. Nach diesem Ereignis wurde die Straße Priabona-Monte di Malo geplant, um der stark betroffenen Bevölkerung Arbeit zu geben.
Die Kapelle beherbergt auch den Papst Pius X., Giuseppe Sarto. Neben den Besitzern des Viertels, den Basso, erinnern wir uns auch an die Valdagni, Apolloni, Marcante, Marchioro und die Meneghelli.
Beim Verlassen der Kapelle kann man das Herrenhaus mit seiner imposanten aristokratischen Fassade beobachten, die heute baufällig ist.
Die Straße führt durch einen Arkadengang: dies war eines der Systeme, die es den Wagen, die von den Feldern zurückkehrten, ermöglichten, die Ernte und das Getreide bei schlechtem Wetter zu schützen, indem sie die Wagen direkt in die Loggia fuhren. Über dem Gebäude ist ein kleiner Glockenturm zu sehen, der noch eine Glocke beherbergt, die verwendet wurde, um die Landwirte, Pächter und Kolonisten zur Messe oder zum abendlichen Rosenkranz zu rufen. Er hatte auch die Funktion, zu kommunizieren, zu warnen, Alarm zu schlagen im Falle eines Brandes oder bei der Annäherung unbekannter Personen, Diebe oder bei drohendem Hagel.
Beim Betreten der Loggia bemerkt man Bögen mit etwas groben und alten Säulen.
Ein kleiner Zaun erlaubt den Zugang zu einem Dachgarten, in dem wir eine exotische Pflanze und auf der inneren Fassade eine Sonnenuhr finden. Vom Stützmauer des Gartens hat man einen herrlichen Blick über das gesamte Tal der Rana bis fast nach Boro Monte Piano und Priabona. Ein äußerst angenehmer Ausblick, der häufig von den Herren genossen wurde, die sich dort hinlegten, um zu ruhen und die kühle Abendluft zu genießen, während die Kolonisten mit den Produkten der Felder zurückkehrten.
Beim Verlassen der Unterloggia auf der gegenüberliegenden Seite befindet man sich auf einem Platz.
Links finden wir Scheunen für die Viehzucht und einen Ofen zum Brotbacken. Das Viertel war autonom.
Die innere Fassade des Herrenhauses hat über dem großen Arkadengang Schießscharten, die für die Arkebusen und später für die Taubenzucht verwendet wurden. Rechts sehen wir einen großen Kamin, der bis zum Dach reicht, und in der Nähe dieser imposanten Rauchstruktur erscheint ein hübsches, mittelalterliches, gewölbtes Fenster. Unten rechts bemerkt man einen weißen Stein aus dem Jahr 1400.
Durch ein weiteres Vordach, das an einige Häuser angrenzt, finden wir einen großen, neu gebauten Brunnen zur Sammlung des Wassers aus dem Buso della Rana.
Das letzte Haus ist ein Gebäude, das früher als Scheune diente, mit einem Bogenstein, der aus einem Maskenrelief besteht. Maskenreliefs sind in ländlichen Gebäuden häufig: Einige sind neueren Datums, andere älter (eine aus dem Jahr 1400 wurde gefunden). Sie stellen unseres Erachtens ein Echo, eine Erinnerung an die "Antefixe römischer Art" dar, die die Alten oft in die Löcher des Dachs setzten, um zu verhindern, dass Vögel die Strohhalme herausbringen und den Verlauf des Regenwassers umleiten. Manchmal stolperten diese Terrakotta-Antefixe über einen Harpyen oder ein schalkhaftes Gesicht. Diese schelmischen Ausdrücke sollten die Geister der Nacht verspotten, um die Besitzer zu beruhigen.
Wir wissen, dass die Erinnerung an alte Mythen die Zeit und den Raum überdauert hat, und oft haben wir von Ungeheuern, Waldbewohnern, Hexen, Anguane usw. gehört, Figuren, die mit den griechisch-römischen Mythen verbunden sind. Zum Beispiel die Anguane, die nur die Wassergöttinnen sind, vergleichbar mit den Nymphen der Quellen, Flüsse und Höhlen. Sie sind also Aspekte der Volkskultur, die bewahrt und gewürdigt werden sollten.