Das Oratorium, das neben der Pfarrkirche steht, dominiert den Platz Sprea und schafft eine harmonische Symbiose zwischen Natur, Raum und Architektur.
Seine Frontansicht erzählt, dank seiner architektonischen Elemente, von einer vergangenen Harmonie, die zum Teil durch Umbauten verändert wurde. In der Fassade stechen das rechteckige Portal und die beiden großen seitlichen Fenster hervor, während das Portal aus Vicenza-Stein besteht und von einem starken Sturz geprägt ist. An seinen Enden befinden sich zwei vorstehende Gesimse, die mit Spiralen enden, welche eine offene, heilige Fläche schaffen, wo eine heilige Referenz untergebracht sein sollte. In der Mitte über dem Portal wird das Fenster mit zwei Bögen von einer eleganten Säule mit Kapitell geteilt, alles wird von einer Steinplatte gestützt. Der obere Teil und das Dach sind das Ergebnis späterer Erweiterungen, alles ist in einem Kapitell mit Steinrahmen eingeschrieben, das nicht im Gleichgewicht mit dem restlichen Gebäude steht. Entsprechend der linken Seite der Fassade befindet sich oben die Nische mit einem zweigeschossigen Dach, das mit einem durchgehenden Bogen geöffnet ist, wo die kleine Glocke untergebracht war.
Der Grundriss des Innenraums ist rechteckig und spiegelt die Veränderungen wider, die sowohl als religiöses Gebäude als auch als ziviler Wohnraum stattgefunden haben. Von der ursprünglichen Architektur einer ersten hochmittelalterlichen Kirche sind Teile des Fundaments und der halbkreisförmige Verlauf des Altarraums erhalten, der heute in der unterschiedlichen Farbgebung des Fußbodens zu erkennen ist. Nach diesem Tempel wurde ein Gebäude errichtet, das an der Erde durch Teile aus Kies und Steinen identifiziert wird.
In dieser Kirche sind aus der Wiederentdeckung der Seitenwände und des Putzes nur wenige malerische Fragmente aufgetaucht, wie das wunderschöne Fresko von Saint Christopher. Der Heilige hält den Wanderstab, den Stab, das Symbol des neuen Glaubens, und trägt das Jesuskind auf seiner rechten Schulter. Das Kind ist klein im Verhältnis zu den Figuren; es streckt einen Arm zum Heiligen aus, ein Symbol für die Sicherheit des reisenden Pilgers.
Der Bodenbelag sollte einfach sein, typisch für diese Orte der Meditation, gefertigt mit Kieselsteinen und örtlichen Steinen.
Auch hier wird mit einem Abbruch eingegriffen. An der Ostwand ist der Rand des Zugangsbogens zu dem abgebrochenen Altarraum sichtbar.
Im 15. Jahrhundert erlebte das Oratorium tiefgreifende Veränderungen in vielen seiner strukturellen Teile und im Bodenbelag, bedingt durch den Bau eines Ofens zur Schmelzung von Bronze für Glocken. Seine Anordnung war im Vergleich zum heutigen Umfang zentral. Der kreisförmige Ofen wurde von einer Holzstruktur gestützt, mit vertikalen Stützen, die eine Art Schale bildeten, die an den Wänden mit Ton und pflanzlichen Materialien abgedichtet wurde. Einmal in Betrieb wurde er zerstört. In der Nähe befand sich die konkave Platte des Schmelztiegels mit dem Kanal für geschmolzene Bronze und der Form einer Glocke. Höchstwahrscheinlich hatte die Kirche während dieser Schmelzvorgänge kein Dach und wurde zu einer Werkstatt für Metallurgie. In der Nähe zwischen dem Sand und dem Schlamm wurde eine Silbermünze gefunden, die zwischen 1453 und 1457 datierbar ist und Doge Foscari zugeschrieben wird.
In dieser Zeit wird der triumphale Bogen geschlossen und der Altar in das Innere der Kirche an seinen aktuellen Umfang verlegt.
In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ist die Kirche nicht mehr ein heiliger Ort, sondern wird für zivile Zwecke genutzt. Aus dieser Zeit stammen der große Kamin, der in die Ostwand integriert wurde, und ein runder Wasserbehälter, ähnlich einem Brunnen, zur Sammlung von Wasser. Seine Funktion ist noch unklar: ob er dem Menschen und den Arbeitsaktivitäten oder den Tieren als Unterbringung oder Unterstützung diente.
Im 18. Jahrhundert gab es weitere Veränderungen, die eng mit der Erneuerung verbunden sind, die die Kirche nach dem Konzil von Trient vornahm. Die Verschönerung mit marmornem Altären und helleren Öffnungen, wie die an der Südwestwand, sind ein Beispiel dafür.
Die kultische Funktion der Kirche setzt sich bis Ende des 19. und ins 20. Jahrhundert fort und wird zu einem spezifischen Bezugspunkt für das religiöse und soziale Leben des Ortes, durch Riten, Prozessionen und Feste, wie das von St. Rochus im August.
Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde das Oratorium an Privatpersonen verkauft. Im Inneren wurden Räume und Abdeckungen für eine zivile Wohnung geschaffen.
Die Restaurierungen, die das Oratorium von San Rocco wieder in die architektonische Aufwertung und die heutige Funktion als Raum für Kultur und Musik zurückbrachten, wurden im Jahr 2009 abgeschlossen.
